Teoría Queer

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“Todos los seres humanos, por su naturaleza bisexual y su doble herencia, alían características masculinas y femeninas de forma que conceptos tales como virilidad pura o feminidad pura quedan como elaboraciones esencialmente teóricas, con un contenido vago.”

Sigmund Freud.

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Entrada la década de los ochenta, surgió en Nueva York la Teoría Queer, un movimiento social que planteaba la necesidad de superar el sistema binario de género.

Esta teoría defiende que no existen papeles biológicamente inscritos en la naturaleza humana, y que la mayoría de las cosas que hacemos han sido creadas de una forma abstracta respondiendo a los intereses heteronormativos. Por tanto, nuestros comportamientos sólo son formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.

La clasificación de las personas en categorías como hombre/mujer, es rechazada bajo el argumento de que son construcciones sociales respaldadas por las instituciones, quienes se encuentran arraigadas al sistema patriarcal y por lo tanto privilegian las relaciones heterosexuales considerándolas “normales”, “fundamentales”, “naturales”.

Frente a esto, la teoría queer, que originalmente significa inusual, extraño, (en su acepción más peyorativa se traduciría como “maricón”) afirma que todas las identidades son igualmente anómalas.

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Reclaman la necesidad de un replanteamiento de las identidades al margen de lo establecido como “normal”, y reivindican una sexualidad más plural, libre y diversa, no necesariamente centrada en el coito y la procreación, y que rompe las bases del patriarcado.

En la práctica, se utiliza para definir un conjunto muy variado de personas no encuadrables a una identidad de género: lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales, homosexuales e intersexuales, heterosexuales (¿por qué no?), etc..

Básicamente se trata de personas o grupos que no quieren adaptarse a la opresión sistemática de la heteronormatividad.

El movimiento queer se opone completamente a las etiquetas y roles preestablecidos porque son los que jerarquizan la realidad y nos permiten ser catalogados de inferiores o superiores.

Apuestan por la diversidad absoluta; en definitiva, aboga por la libertad a la hora de ser y estar en el mundo.

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Beatriz Preciado (foto), filósofa y feminista, es una de las principales referentes de la teoría queer y el tema de género. Aquí presento un vídeo donde explica de manera explícita el origen y la causa de este movimiento, y desmonta al género binario.

 

Marta Gómez Martínez-Cabañas

LA MUJER EN LA GRECIA CLÁSICA

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Durante la época de la Grecia Clásica, la mujer desempeñó un papel importante en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana de los griegos. La función de la mujer era inferior a la del hombre, aunque también dependía de su status quo. Principalmente los deberes de la mujer giraban alrededor de la casa. La señora de la casa es la que se ocupaba de la familia y del hogar, y las que podían permitírselo recibían ayuda de esclavas.

En diferentes ámbitos observamos que la posición de la mujer no es la misma que la de los hombres, como en la filosofía, la mitología, el ocio, la literatura, el arte, etc. Además en muchos de estos aspectos la misoginia (odio a la mujer) está muy presente.

Mitología: en la mayoría de los mitos griegos, la mujer es vista como un mal para el resto de la humanidad.

  • El mito de Pandora: Pandora es la primera mujer que se concibe según la mitología griega. Cuando Prometeo intentó robar el  fuego, Zeus quiso vengarse de él ordenando a los otros dioses que crearan una mujer capaz de enamorar a cualquiera. Pero  Pandora había sido creada para traer el mal, ya que los dioses le dieron poder para seducir, mentir y crear el caos. Finalmente Pandora consiguió enamorar a Prometeo, y la venganza de Zeus se cumplió al regalarle a Pandora una caja que contenía todos los males y que fueron liberados cuando ella la abrió.
  • Medusa: según la mitología era un monstruo ctónico (perteneciente al inframundo) femenino, cuya función era convertir en piedra aquellos que la miraban fijamente a los ojos. Medusa era vista como un ser terrorífico, aunque también se ha considerado su cabeza como un artilugio para alejar el mal. Afrodita castigó a Medusa, haciendo que en lugar de cabello tuviera serpientes.
  • Las sirenas: son consideradas monstruos marinos. La mitad superior de su cuerpo tiene forma de mujer y la mitad inferior forma de ave. Tenían una maravillosa voz con la que intentaban atraer a los marineros para que chocaran con las rocas y después poder devorarlos. La Odisea de Homero, relata como Odiseo junto con sus compañeros en su vuelta a Ítaca, consiguieron  no ser hechizados por las sirenas al taparse los oídos.  

El ocio: los griegos no concebían el ocio como “no hacer nada” o “perder el tiempo”. Acudían a los Juegos Olímpicos o al Teatro, en los que el acceso de la mujer estaba restringido.

  • En el caso de los Juegos Olímpicos, se celebraban cada cuatro años y con ellos se paraban todas las guerras. Sólo podían competir los hombres y además tenían que ser griegos y de condición libre. Las mujeres no podían entrar ni como espectadoras, aunque según cuenta la leyenda una mujer disfrazada consiguió adentrarse en una ocasión para ver a su hijo competir. Fue descubierta y posteriormente indultada al haberse proclamado campeón olímpico a su hijo, ya que era considerado un héroe.

  • En el Teatro, las mujeres sí podían asistir como espectadoras, pero no tenían derecho a actuar. Los hombres, jóvenes y niños eran los que realizaban las obras de teatro. Cuando tenían que representar el papel de una mujer solían hacerlo los niños, pero también utilizaban máscaras,  que además las usaban para representar cualquier papel.

La literatura y la filosofía : el género lírico es muy importante dentro de la literatura griega. Numerosos autores dedicaron su vida a escribir poemas y muchos de ellos sobre la mujer. También en la filosofía griega encontramos autores que escribieron acerca de la mujer. Algunos ejemplos son:

  • El silencio es un adorno en la mujer”. Sófocles, Áyax.

  • Y también en la relación entre macho y hembra, por naturaleza, uno es superior y otro inferior, uno manda y otro obedece”. Aristóteles, Política.

  • De aquellos que nacieron como hombres, todos los que fueron cobardes y se pasaron la vida haciendo maldades fueron transformados, en su segundo nacimiento, en mujeres”. Platón, Timeo.

  • La esposa no debe tener sentimientos propios, sino que debe acompañar al marido en los estados de ánimo de éste, ya sean serios ya alegres, pensativos o bromistas”. Plutarco, Moralia.

  • “Si los dioses te son propicios te harán nacer hombre en Atenas o mujer en Esparta”. Este era un dicho griego, que se refiere principalmente a que las mujeres en Esparta gozaban de mayor libertad en relación a las demás.

  • Dentro de los poetas, Semónides de Amorgos escribió El yambo de las mujeres, una obra sobre la creación de la mujer caracterizada por ser esencialmente misógina. Algunas estrofas son:

“De modo diverso la divinidad hizo el talante de la mujer desde un comienzo.
A la una la sacó de la híspida cerda: en su casa está todo mugriento por el fango.”

“A otra la hizo Dios de la perversa zorra,
una mujer que lo sabe todo. No se le escapa
inadvertido nada de lo malo ni de lo bueno.”

“Otra, de la perra salió; gruñona e impulsiva,
que pretende oírlo todo, sabérselo todo.”

“A otra la moldearon los Olímpicos del barro,
y la dieron al hombre como algo tarado. Porque ni el mal
ni el bien conoce una mujer de esa clase.
De las labores sólo sabe una: comer.”

“Otra procede del asno apaleado y gris,
que a duras penas por la fuerza y tras los gritos
se resigna a todo y trabaja con esfuerzo
en lo que sea.”

“Y otra es de la comadreja, un linaje triste y ruin.
Pues ésta no posee nada hermoso ni atractivo,
nada que cause placer o amor despierte.”

“A otra la engendró una yegua linda de larga melena.
Ésta evita los trabajos serviles y la fatiga.”

“Otra viene de la mona. Ésta es, sin duda,
la mayor calamidad que Zeus dio a los hombres.
Es feísima de cara.”

“A otra la sacaron de la abeja. ¡Afortunado quien la tiene!
Pues es la única a la que no alcanza el reproche,
y en sus manos florece y aumenta la hacienda.”

“Pues éste es el mayor mal que Zeus creó:
las mujeres. Incluso si parecen ser de algún provecho,
resultan, para el marido sobre todo, un daño.”

También Demóstenes, un importante orador, escribió sobre las mujeres:

Tenemos a las hetairas para el placer, a las concubinas para que se hagan cargo de nuestras necesidades corporales diarias y a las esposas para que nos traigan hijos legítimos y para que sean fieles guardianes de nuestros hogares.” Demóstenes, Contra Neera.

Patricia Gómez Torres

SOMOS BELLAS

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En estos últimos años se han realizado y elaborado diversas leyes para favorecer la igualdad entre mujeres y hombres, un avance considerable para corregir la situación de discriminación directa e indirecta a la que todavía se ven sometidas las mujeres.

Pero cuando hablamos, de cómo se utiliza la imagen de las mujeres en diferentes ámbitos, nos topamos con una realidad bien distinta a la que dice la legislación, incluso la Constitución Española o la Declaración Universal de los Derechos Humanos; porque las mujeres se presentan ante la sociedad como objetos estereotipados.

La legislación, en materia de prevención de la violencia de género subraya la importancia del tratamiento de las mujeres en el ámbito publicitario. Así, subrayar la Ley 34/1988 General de Publicidad que determina expresamente la publicidad sexista como ilícita.

Sin embargo, la realidad del tratamiento de la imagen de las mujeres en la publicidad dista mucho de ajustarse a los preceptos legales.

Hemos elegido como referente un documental italiano que refleja y denuncia la manera sexista en que es tratada la imagen de la mujer en la televisión. Aunque este documental sea de la televisión italiana consideramos que ambas sociedades siguen una misma línea en este ámbito.

Este vídeo, pretende reflejar la imagen de la mujer a lo largo de estos años en la televisión, quedando reducida a un mero objeto decorativo.

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La televisión sigue siendo una de las principales fuentes de referencia e influencia para la sociedad por lo que aceptar o validar fenómenos como éstos, es alimentar mentes de irrealidad.

Por otro lado, hilando con el tema tratado destacar la historia de una mujer alemana que reconoció no importarle las expectativas sociales.

Por último, dejamos una canción que refleja este concepto. Hemos querido añadir una canción a nuestra entrada, porque creemos que actualmente la música es también una fuente muy valiosa de referencia y captación.

Dibujo

Laura González Colmenarejo

Desireé Carpintero Moñino

 

 

 

ABLACIÓN FEMENINA

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¿QUÉ ES LA ABLACIÓN O MUTILACIÓN GENITAL?

La ablación o mutilación genital femenina comprende una serie de prácticas consistentes en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas.

La mutilación genital femenina se clasifica en cuatro tipos:

  • Clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris y, en casos muy infrecuentes, solo del prepucio (pliegue de piel que rodea el clítoris).
  • Excisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o sin excisión de los labios mayores.
  • Infibulación: estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris.
  • Otros: todos los demás procedimientos lesivos de los genitales externos con fines no médicos, tales como la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital.

¿POR QUÉ SE PRACTICA?

La mutilación/ablación genital femenina se practica por diversas razones, entre ellas:

  1. Sexuales: a fin de controlar  la sexualidad femenina.
  2. Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta para mejorar su  integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
  3. De higiene y estética: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
  4. De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
  5. Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso. La ablación se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años. No obstante, en algunos países la ablación genital femenina se práctica a niñas menores de 1 año, como por ejemplo, en Eritrea y Malí, donde la práctica afecta, a un 44 y un 29% de estas niñas.

¿QUIÉN LO HACE?

Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales. La ablación genital femenina es un servicio muy valorado y muy bien remunerado económicamente, por lo que es fácil incrementar el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.

¿QUÉ DERECHOS HUMANOS VULNERA ESTA PRÁCTICA?

La ablación genital femenina constituye una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante, el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. Estos derechos están protegidos por los Derechos Humanos.

Refleja una desigualdad entre los sexos muy arraigada, y constituye una forma extrema de discriminación de la mujer.

¿QUÉ CONSECUENCIAS TIENE?

La ablación genital femenina causa daños irreparables. Puede causar la muerte de la niña por colapso hemorrágico o por colapso neurogénico debido al intenso dolor y el traumatismo, así como infecciones agudas y septicemia. Muchas niñas entran en un estado de colapso inducido por el intenso dolor, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.

Otros efectos pueden ser una mala cicatrización, la formación de quistes, un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante, infecciones del tracto urinario, coitos dolorosos, el aumento de la susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre, infecciones del aparato reproductor, enfermedades inflamatorias de la región pélvica, infertilidad, menstruaciones dolorosas, obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga, incontinencia urinaria, partos difíciles, y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.

Entre otras consecuencias, las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud irreversibles.

EN LA ACTUALIDAD

Se calcula que 70 millones de niñas y mujeres actualmente en vida han sido sometidas a la mutilación/ablación genital femenina en África y el Yemen. Además, las cifras están aumentando en Europa, Australia, Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre los inmigrante procedentes de África y Asia sudoccidental.

 

A continuación os dejo un fragmento de la película “flor del desierto

http://www.youtube.com/watch?v=OblNFGqBEU0

Iluminada Delgado Leo

violencia en niños/as

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La violencia en los niños y niñas incluye el abuso, maltrato físico y mental, el abandono o el tratamiento negligente, la explotación y el abuso sexual.

La violencia en niños/as se da en muchos sitios no solo se ejerce en el seno de la familia, si no en colegios e instituciones también, como orfanatos y centros de acogida, incluso en las calles y el lugar de trabajo de los niños.

Un reducido números de los casos de violencia ejercida contra los niños y niñas termina en muerte, pero lo más frecuente es que ni siquiera deja huellas visibles, porque gran parte de esta violencia hacia niños/as permanece oculta. Aún así, constituye uno de los problemas más graves que actualmente afectan a la infancia.

En ocasiones, los niños/as se sienten incapaces de denunciar los actos de violencia por miedo a su agresor. Puede ocurrir también que ni los niños/as ni el agresor vean nada malo en estas prácticas de violencia, o que ni siquiera piensen que estos actos violentos constituyen violencia, y los consideren más bien como castigos justificados y necesarios. Sucede que el niño/a maltratado se sienta avergonzado o culpable, pensando que se trata de un castigo merecido.

La violencia tiene sus raíces en cuestiones de poder asociadas al género, la exclusión, y la ausencia de protección por parte de un tutor adulto hacia su hijo/a y de ausencia de reglas sociales que protejan o respeten a la infancia. Otros factores pueden ser el consumo de drogas, el fácil acceso a armas de fuego, el consumo de alcohol, el desempleo, la delincuencia, la impunidad y el encubrimiento.  

Las consecuencias de sufrir maltrato por parte de tus progenitores, tiene graves secuelas para el desarrollo del menor. En casos extremos los menores sufren  lesiones graves o incluso la muerte. No obstante, también puede afectar a la salud del niño, a su capacidad de aprendizaje, incluso a su voluntad de ir a la escuela o en su propio círculo familiar. La violencia puede ser causa de que el niño/a huya de su hogar, exponiéndole así a más peligros. Asimismo la violencia destruye la autoestima de los niños/as y puede imposibilitarles para ser unos buenos padres en el futuro. Los menores que han sufrido violencia son más proclives de adultos a la depresión y al suicidio.

Algunos de los datos publicados por UNICEF sobre violencia contra niños y niñas son:

  • La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que 40 millones de niños y niñas menores de 15 años son víctimas de malos tratos y abandono.
  • Según un estudio realizado en Egipto, el 37% de los niños y niñas declararon haber sido golpeados o amordazados por sus padres, y el 26% declaró haber sufrido fracturas, pérdida de conocimiento o discapacidades permanentes como resultado de ello.
  • Aproximadamente un 36% de las madres hindúes admitieron haber golpeado a sus hijos con algún objeto. Un 10% afirmó haber propinado patadas a sus hijos, un 29% les había tirado del pelo, un 28% había propinado puñetazos a sus hijos, y un 3% afirmó haber castigado a sus hijos metiéndoles guindillas en la boca.
  • En Sudáfrica, estadísticas policiales revelan 21.000 denuncias de casos de violación o agresión de menores en los que las víctimas tenían tan sólo nueve meses de edad. Se estima que únicamente 1 de cada 36 casos de violación es denunciado. 

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Iluminada Delgado Leo